同时位列文庙和武庙的只有两个人，这两个人还是三国魏晋时期的

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“十哲”在武庙中的地位，在唐肃宗时期被确定下来。蜀汉著名的武侯诸葛亮，曾被唐太宗、李靖等人推崇备至，并被正式确定为“十哲”之一，并在“武庙”供奉了他的先祖姜子牙。

一七二四年，雍正皇帝下旨，册封诸葛亮为孔子，赐予文庙供奉。到了乾隆时期，他才被正式确定为“先儒”。

诸葛亮在初期的成就，与现在的思想相比，不仅是“治国”的才能，更多地体现在他的军事战略和军事战略上。这个说法，不但得到了李世民、李靖等人的肯定，甚至连蜀汉的宿敌西晋司马氏也是如此认为。

诸葛亮率军北上，以不到十万人的兵力，击溃了曹魏在雍凉边境的十几万大军，逼得曹魏在洛阳中的军队不得不向西撤退。可是这两次的北伐，却让雍凉的魏军不敢卸下铠甲，休养生息，就是中原也要不断的向西进发，根本没有时间休养生息。

在战法方面，则是借鉴前代“八阵图”，以步、车、弓、弩、车、弩、马、马、骑、马等多种战法，发展为“武侯八阵”。这一招，不仅让曹魏的“五子良将”张郃死于蜀军之手，更是逼得司马懿不得不退守。

晋皇帝司马炎在位的时候，曾让蜀人陈寿搜集诸葛亮的生平事迹，编纂了一本《诸葛亮集》，司马炎看过之后，也是感慨万千，颇有祖父司马懿之风。同时，诸葛亮对于“武侯八阵”的研究，也是越来越深入。经李靖叔父韩擒虎之手，演化成“九军阵”，至李靖之手，更是将之简化，演化成了“六花阵”。

诸葛亮的策略与李靖等唐朝将领的策略是一致的，他们都很重视军队之间的战争，从唐朝开始，唐军就凭借着自己强大的后勤和装备，不断地击溃边境上的各个部落，疆域可以延伸到辽，也可以延伸到波斯。在唐肃宗时代，诸葛亮被列为“武庙十哲”，但在明朝和清朝，却有一种将诸葛亮供奉在“文庙”的想法。

明代黄宗羲，一位杰出的思想家，曾极力提倡诸葛亮在“文庙”中陪葬。在黄宗羲看来，诸葛亮是一个忠心耿耿，忠心耿耿的人，他没有传授任何经典，也没有开创任何一门儒学，但他已经符合“文庙”的条件。

诸葛亮托刘备的“三顾”之福，将衰败不堪的蜀汉打理得井井有条，甚至有能力向北推进，一直推进到凉州，维持了蜀汉四十多年的稳定局面。他是一个忠心耿耿的人，死后，他的政治对手李严痛哭流涕，直到两晋，蜀人还在感慨：“除了葛公，再无第二人能与他相提并论。”

二、势如破竹“杜武库”

另外一个，则是京兆杜氏的“杜预”，曹魏丰乐亭侯，西晋“镇南大将军”兼“司隶校尉”。

京兆杜氏是一个从西汉至隋、唐的世家大族，其家族在历史上的地位和影响是毋庸置疑的。汉宣帝时，京兆杜氏有“麒麟阁功臣”杜延年之称，唐朝时，京兆杜氏又有“凌烟阁二十四功臣”之称杜如晦之称。

杜预出身的就是这种大族。杜预自幼熟读儒学，精通律法，精通兵法，见多识广，有“杜武库”之称，在他给司马炎的那份讨伐吴国的奏章中，就有一句话叫做“势如破竹”。

（杜预的“画像”）

唐太宗时期，杜预作为孔子的“先儒”，曾进过“文庙”；唐德宗建立中叶时，杜预也加入了“六十四将”的行列。可以说，从唐朝建立“文、武庙”至今，杜预获得了“文、武庙”“文庙”和“武庙”两张门票，是历史上第一位，也是唯一一位享有“文庙”和“武庙”两张门票的官员。

杜预之所以能有资格进入文庙，很大程度上是因为杜预对《春秋》、《左传》的注释，杜预的注释把《春秋》、《左传》连成一条线，后人在清初重修《十三经注疏》的时候，把杜预的注释与唐代著名学者孔颖达的《春秋正义》相提并论。

杜预在《春秋》中对“律、令”的解释，也是他对《春秋》的重要贡献。西晋以前“律、令”并无明确区分，杜预、贾充、张斐等人重修《晋律》并作注解时，把“律”“令”从“律”中分离出来，开创了“律学”的先河，使《泰始律》延续至南北朝，并在东晋覆灭后，对南朝法律也有一定的影响。

杜预之所以被选入六十四将之列，就是因为他的军功实在是太过显赫了。杜预南征北战前，曾以中州司马的身份参加过灭蜀，但杜预却敏锐地察觉到此役的不同寻常，所以才能避免“成都之乱”。

后来，卫瓘刺杀了邓艾和钟会，平定了“成都之乱”，杜预叹息，这是一个自私自利的人，以后的日子不会太好过。不出所料，“八王之乱”后，司马玮与贾南风合谋，将卫瓘斩于剑下。

“秦州之乱”在西晋泰始七年发生，杜预感到从东汉开始，凉州边境就不断发生战争，遂上奏与司马炎有关的边疆军事计划，获晋皇帝司马炎首肯。

司马炎在咸宁五年决定出兵灭吴国。杜预以中军之长，率晋军迎击西陵，这是东吴最坚固的防御。为王浚军在益州开辟一条新的道路，然后顺流而下，直接攻入建业。

晋与吴之战，杜预主攻东吴荆州，此乃东吴之重地，而西陵、江陵又是牵制蜀国君主及晋国军队之要冲。杜预所率的中军，先后攻陷西陵、江陵，由荆州直抵交州，为杜预的“武庙”之名，立下了赫赫战功。

诸葛亮编撰的《蜀科》中，有杜预先编的《泰始律》；杜预为“度支尚书”，协助司马炎平定西晋国库，使其一度呈现出初生朝代的气象；诸葛亮治理蜀七年，已经是强弩之末的益州，如今已经是强弩之末。

中原人尊称杜预为“杜父”，他曾在南征北战交州，南征北战，提出过安边之策，有五十多条；蜀中人称诸葛亮为“葛公”，诸葛亮南征北战，平定滇池，北伐羌胡，实行“夷汉相安”政策，这一政策，直到唐朝，仍然沿用。

所以，“文庙”、“武庙”都成了帝王宣传儒家思想的工具，供奉的人也在不断地更换，但诸葛亮、杜预这两位封建贵族的代表人物，却一直被称为“钉子户”，可见他们的才华、德行、气度，都远超其他贵族。

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